21世纪以来，以奈飞（Netflix）为首的美国公司在数字领域开展影视制作与发行业务并进行国际扩张。流媒体平台开始引领全球影视行业的数字化变革进程，逐步改变了传统影视行业的产业格局、传播逻辑、内容策略、观看方式等基本要素。基于地缘、历史文化等因素，拉美地区成为美国流媒体公司海外扩张的第一站。正是在此过程中，流媒体平台逐步从仅限于向终端消费者发行第三方影视内容的公司，转变为聚合制作与发行业务的综合性影视平台。其与拉美地区的本土影视公司的合作模式推动了流媒体平台的纵向一体化进程，并成为其在世界其他地区推广实施的先行示范。与此进程相呼应的则是拉美本土流媒体平台的弱势地位以及整个影视产业的格局变化，由此凸显出以流媒体平台及其影视内容为表现形式的“视听门罗主义”的美洲地缘文化新趋势。本公众号分三期刊发文章全文，敬请关注。

三 、视听门罗主义

鉴于流媒体平台的全球化特征，其逐渐成为有关世界主义话语的重要组成部分。世界主义被视为一个多维度的过程，涉及多重忠诚的建立和不同跨国生活方式的传播等，一名世界主义者在文化层面体现为对其他文化、价值观和经验持开放态度。由此看来，包含全球各地的影视内容的流媒体平台及其在全球范围的接受传播即是典型的当代案例。正如布罗尼斯瓦夫·斯泽尔辛斯基（Bronislaw Szerszynski）和约翰·乌里（John Urry）对于世界主义者的描述，拉美地区的中上层阶级观众不仅具有对世界文化尤其是对美国文化的好奇心，而且具备与之相应的流动性与消费能力。世界主义考虑的是人们与文化他者之间的关系，在这种关系中，人们的认知、实践和亲和力都表现为对超越其所在地区和社区的文化多样性的支持，是对全球文化的一种取向、承诺或者依恋，在这种文化中，人们的态度和兴趣超越了他们当前所在国家的文化。在此基础上，对消费其他文化事物的兴趣可称为“平庸的世界主义”（Banal Cosmopolitanism），因为它更多地涉及物质，而较少涉及思想。在部分由于电影和剧集等文化产品的进口而全球化的媒介环境中，人们可以获得一种“平庸的世界主义”感，即通过接触或消费媒介文化来弥补经济、文化、语言或社会资源的不足，从而形成一种全球化身份。具体到拉美地区的世界主义者，他们对美国或欧洲的（而非本土的）影视内容更感兴趣，因为这些内容能够显示出一种与更广泛的全球主流文化的联系。

但与此同时，我们不得不重视所谓“世界主义文化”，尤其是因为现代媒介文化的主要输出国是欧美地区的少数国家。20世纪，电影与电视媒介的跨国传播即体现为一种极不均衡的全球流动史。至少从20世纪70年代起，文化产品的国际流动及其可能对其他文化产生的影响一直是接受国所担心的问题，尤其是作为当时迅速崛起的电视内容的流动，是20世纪70年代联合国教科文组织关于世界信息和传播新秩序辩论中最突出的议题之一。人们担心来自美国的大量影视作品会导致他们的文化同质化，甚至美国化。在流媒体平台全球扩张的进程中，拉美地区是第一个面临文化冲击与产业重构的区域。基于美国与拉美地区国家之间的复杂地缘关系以及由此而来的连续性的相关政策与理念，可以把美国流媒体平台在拉美地区的扩张实践视为一种“视听门罗主义”的集中表现形式。

门罗主义是美国历史上的一项重要外交政策，由美国第五任总统詹姆斯·门罗 （James Monroe）于1823年的国情咨文中提出。该政策声明美洲大陆不再对欧洲殖民扩张开放，标志着美国对欧洲干预美洲事务所采取的强硬立场。在其后的历史中，门罗主义被不同的美国政府以不同的方式解读和应用，尤其是在19世纪和20世纪，它经常被用作干预拉丁美洲国家内政的理由。门罗主义在美国外交政策史上占据重要地位，它不仅体现了美国对欧洲传统列强的挑战，也标志着美国作为西半球领导者的自我定位及其对拉丁美洲事务的长期影响。在文化层面上，门罗主义的体现并非通过直接的政策或声明，而是通过美国文化产品在拉美地区的扩张实践和深远影响。除了美国与拉美地区之间的地理区位连接之外，美国的西南部地区具有悠久与深厚的拉丁裔文化传统，这推动了那些包含拉丁裔文化元素的美国文化产品成为一种跨区域的现代文化产品的代表，如经典好莱坞时期的西部片。

具体到影视领域，或者说在西班牙语中与之相对应的视听领域，相比于经典好莱坞时期，视听门罗主义在当下的流媒体时代体现得更为充分。其一，将拉美地区视为其文化扩张的势力范围。21世纪第一个10年以来，美国流媒体平台谋求海外扩张，拉美地区成为其首要选择，美拉之间共通的拉丁裔文化传统以及文化产品的广泛流通成为其新一轮文化扩张的逻辑依据，尽管美国的这一亚文化传统其实是由19世纪40年代美墨战争后对于两国领土的重新划分而塑造的。其二，重构拉美影视产业的生态格局。在流媒体进入拉美地区之前，好莱坞大制片厂长期主导拉美地区的商业电影制作与发行，本土电影主要在国家机构的资助下进入国际电影节体系与艺术院线流通。电视领域则多由本土的跨国多媒体集团（如墨西哥的Televison、巴西的Globo、哥伦比亚的Caracol等）所主导。美国流媒体平台的快速扩张，除在一定程度上挤压了好莱坞大制片厂的利益空间之外，对于本土电影与电视企业的冲击更为巨大。在高度纵向一体化的流媒体产业模式下，拉美地区成为一个更具整体性与依附性的潜在市场空间。其三，满足拉美中上层阶级的文化资本需求。如前文所述，基于基础设施以及经济条件所限，拉美地区的流媒体受众主要是渴望增加文化资本的中上层阶级以及精英阶层。作为世界主义者的该群体渴望在以文化接近性为导向的影视内容中同时获得文化认同感以及与全球主流文化的连接感。其四，塑造区域文化共同体意识。流媒体平台将具有拉丁裔文化特色的影视内容（如《毒枭》系列剧集）作为开拓拉美市场的重要资源，塑造一种有别于以拉美艺术电影为代表的伊比利亚美洲（Iberoamérica）文化的美洲文化共同体意识。

如安娜·罗萨斯·曼特孔（Ana Rosas Mantecón）所说，“电影并不局限于它们所叙述的内容；它们讲述的是其生产、放映和接受所处的历史、工业、社会和文化背景”，其同样适用于我们对于流媒体的认识。自20世纪80年代中期以来，在美国推行的新自由主义框架之下，拉美地区国家把建立文化产业、发展文化经济作为促进经济发展的重要途径。随之而来的则是拉美地区国家始终无法摆脱的依附性经济模式以及本土文化产业的滞后发展。视听门罗主义旨在揭示全球化背景下文化产品的生产与流通的复杂性和多维度，以及美国与拉美地区的地缘关系对于影视领域的深层影响，以期引发对于流媒体时代的内容同质化倾向、拉美地区的现代化困境以及更深层次相关议题的探讨。

（作者武亮宇，工作单位：北京师范大学艺术与传媒学院；来源:《影视文化》第三十辑；续完）